¿Hacia donde va el hiperconsumismo?

 

El hiperconsumismo a diferencia de lo entablado por Walleistein sobre el sistema capitalista,  considero que no esta en crisis terminal. Pues según Lipovetsky el camino a recorrer por esta fase III, va en crecida a intensificarse adentrándose mas que antes en la elaboración de sentidos de vida, y opciones de consumo. Como quien dice, mientras por un lado dota su uso de identidad a nivel individual, bajo herramientas de construcción en base a una proclamada originalidad, por el otro lado vuelve más dependiente al individuo de la producción del mercado.  Es decir original, pero dependiente.

Condición profundamente paradójica del hiperconsumidor. Por un lado se afirma como “consumactor”, informado y “libre”, que ve ampliarse su abanico de opciones, que consulta portales y comparadores de costes, aprovecha las ocasiones de comprar barato, se preocupa por optimizar la relación calidad precio. Por el otro, los estilos de vida, los placeres y los gustos se muestran cada vez más dependientes del sistema comercial. (…)

 Si bien también, permite la elaboración de nuevo conocimiento, y la construcción de nuevas redes sociales de manera que la virtualidad, da poder gracias a la convocatoria mediatizada para la organización primaria de protestas, marchas, plantones, fiestas, etc. Como ya se ha visto en múltiples escenarios, de movimientos sociales, en lucha por sus intereses.

Así que dentro de la banalidad del hiperconsumo, esta la posibilidad de depurar el consumo y la producción relaborada de los productos que el mercado ofrece, en base a las exigencias emocionales, ideológicas, cívicas, ecológicas y fisiológicas con el ideal de vivir bien, y mas tiempo, de acuerdo a la búsqueda de una mejora constante en la calidad de vida, del consumidor.

Por este motivo, la era de la felicidad paradójica reclama soluciones igualmente paradójicas. Esta claro que necesitamos menos consumo, entendido este como imaginario multiplicador de satisfacción, (…) Pero por otro lado también necesitamos mas consumo; para que retroceda la pobreza, pero también para ayudar a la tercera edad, para las condiciones de salud publica, para utilizar mejor el tiempo y los servicios, abrirse al mundo, saborear experiencias nuevas.

Pero ¿que sucederá con el hiperconsumo, durara para siempre? No, no lo hará pues según Gilles es en el poshiperconsumo: Cuando la felicidad se identifique menos con la satisfacción del máximo de necesidades y la renovación sin fin de objetos y diversiones, se habrá cerrado el ciclo del hiperconsumo.

Gracias a este fenómeno del hiperconsumo, la idea de la felicidad se maneja, en torno a logros, formas de acceso al consumo material, visto como satisfacción de tener, usar, es decir vivir usando algo con lo que marcas [1] tu identidad, en plena crisis de instituciones como la familia, la religión, que antes constituían un fuerte marco de lo que deberíamos de valorar, de lo que daba sentido primario a la vida. Mas aún considero que no se puede hablar de una fase III, en su estado puro, pues en sociedades como la peruana, el conservadurismo continuo vigente, dando lugar a la familia de migrantes como la institución solidaria por excelencia, en crisis, pero que es revalorizada ya sea para campañas comerciales, como para políticas publicas de desarrollo.

Con lo cual para no contradecir lo planteado por Gilles, nuestra sociedad en su afán de modernidad vendría a recaer en el hiperconsumo, con mayor seguridad que en ninguna otra variable, más cercana mientras esta vaya encontrando la prosperidad, el confort será el paradigma a buscar, por las clases medias, y su acceso mediante el consumo, lo preverá así.

Aunque debo de recalcar que: según la hipótesis que se maneja aquí, la transformación se ha de esperar menos,  paradójicamente, de una revolución del modo de producción que de una revolución de los valores o una mutación cultural que reviste los goces inmediatos. Una modificación de la jerarquía de los valores que no anunciara el reinado del Superhombre, sino, mas probablemente el de las democracias posconsumistas, en las que el hedonismo no será ya el principio axial o estructural de la vida.

Esta más claro que el agua de los manantiales, lo cual me hace recordar a Marx y su idea de llegar al comunismo transitando por capitalismo, para la superación del mismo, es decir en una sociedad postcapitalista, más no pre-capitalista. Regresando a nuestro asunto, son las democracias posconsumistas, como diría yo la nueva clase social por excelencia la del consumidor[2], con la tendencia a una concentración de fuerzas gracias a la redes de información, medios alternos de consumo cultural, mas especificado según gustos, y criticas al orden o lo visto como el molde del sistema capitalista, pues estas democracias posconsumistas se alimentaran de herramientas como el software 2.0, la inteligencia colectiva, sujetos autodidactas, colectivos cultural que junto con los movimientos sociales, son los principales actores, que gracias a la libertad del sistema de hiperconsumo ofrece, pueden reproducir realmente sus versiones dentro de lo que Bourdieu llamaría el campo cultural, con ligación al consumo , lo cual daría una especie de cadena productiva de actividad también económica, es decir la idea es vivir de lo que mas te gusta, bajo la propia autocritica, intentando ser original y consecuente a una ética contraria a los estamentos culturales del sistema, como quien dice una especie de contracultura, activada vista en el hecho de los movimientos sociales como concientizadores de las problemáticas de los ciudadanos.

Ahora en un contexto de dictadura, o de monopolio el hiperconsumo, perdería lucidez.

 

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[1] Pudiéndose entender como el uso de una marca, equivalente a alguna característica de la personalidad o virtud azarosa del consumidor. Lo cual me hace recordar al significado de marcas en la piel, marcas con fuego, por desdicha de algún acto de desobediencia a la ley, o como la señal de alguna profecía que ira a realizar el individuo. Si bien en este caso, la profecía seria la búsqueda de la de realización de lo expuesto en los comerciales fantasiosos de hoy. Y la desdicha como el bicho raro, que se sale del molde convencional, que en nuestras épocas depende del factor “tolerante” sea de cualquier tribu social.

[2] Este tipo de vida confluye en el consumir servicios, productos, que nos llenan por ratos de artículos, males, fines, y bienes , es como si buscaran satisfacer ese apetito propios de omnívoros, de consumir de múltiples variedades, múltiples sabores, como creo que es parte de la evolución de la mente sobre el cerebro, una evolución banalizada en el gran alcance de lo virtual, que supera a lo real, lo vemos en las comunicaciones, actividades lúdicas, siguiendo la línea del mundo global , de la mundialización para ser especifico, pero siempre y cuando haya redes de esta conexión a las hegemonías culturales….cafferata 2010- masa

Imagenes del desalojo en La Parada y las opiniones del Facebook

La parada, el traslado del mercado mayorista

 

En cada una de las imágenes difundidas en los medios de comunicación, vemos o creemos entender de las imágenes hablan por si solas, mas no es así. Si tan solo nos detenemos a escuchar el audio ambiental de las grabaciones periodísticas, sin el “profundo “análisis de la narración, podríamos tener una visión mas equilibrada y menos sesgada de lo acontecido. Pero cada narración y cada grabación genera opiniones, que suelen ser de las mas naturales, en comunión a un posicionamiento ideológico al respecto, es decir a una “certera” identificación de los actores del enfrentamiento.

Para empezar como e leído y comparto en las redes sociales,  es que los policías no quisieron tomar la parada sino que su trabajo consistía en cerrar algunas calles, con la colocación de bloques de concreto, para dificultar o evitar la circulación de los camiones que abastecen este mercado. Siendo este un operativo planificado previamente, luego de la barbarie vivida donde murieron dos civiles, y fueron heridos alrededor de 95 policías, y no se cuantas personas civiles mas, entre ellas comerciantes, vándalos, delincuentes, estibadores.

Los medios de comunicación ya dieron su enfoque claro, canales como el 2, tiene claro que todos los implicados son comerciantes, y así se refieren a todos los d la horda, y las autoridades están mas enfocadas en las familias de la policía. Algunos les hiere este hecho el ver como la autoridad, de las fuerzas del orden son usadas como dicen algunos como carne de cañón, y otros están mas que felices con este desenlace visto en las imágenes, donde cae un policía montado y es pateado en el piso.

Alguna vez pensé que en la guerra o enfrentamientos se hacían por honor o cuestiones parecidas, como que no sucede en un rin de pelea donde se rinde un contrincante, y allí queda la pelea; pero parece que la calle me dicta lo contrario, y la vida del rival debe ser finalizada de alguna forma, tal y como en el audio ambiental del video se gritaba mátenlo.

Así en cada momento de las opiniones de compañeros (por Facebook)  y dejan denotar el afán generalizador se hace tan natural, es decir que todos los comerciantes son participes del ataque, o todos son comerciantes. Dando paso a otro nivel, donde una vida humana la de algunos delincuentes cae en desprestigio en favor de la vida de un caballo, donde la inocencia o mejor dicho falta de respuesta, de este cuadrupedo es visto como quien ve inocencia sobre maldad.

No es primera vez, ni extraña como nos acongojamos por la violencia a un animal, más que a un ser humano, cual fuese, nos olvidamos quizás de los familiares, que alguna vez tuvieron esperanzas en que esta persona vaya por buen rumbo. O nos olvidamos quizás de la reproducción social, que permite que los pobres sigan siendo pobres, o q la ignorancia y la falta de comunicación o conciencia de que vivimos con el otro, nos permita mejorar la sociabilidad y calidad de vida de nuestra sociedad.

Pero en mi mente se abren nuevas preguntas, como las de la relación entre libertad y violencia, en sociedades capitalistas, y capitales geográficos o metrópolis como Lima.

La vida cada vez vale menos y las soluciones necesitan hacerse mas complejas, menos violentas, y mas participativas, pero que hacer con las mafias que pretenden mantener su orden jerárquico y de poder. Creo lo máximo en hacer es dejar en claro las posibles consecuencias, los locales de gamarra debieron estar cerrados, y debió haber policías de investigación para evitar la organización de estar hordas, lastimosamente, solo puedo manifestar ideas respecto a lo ya sucedido, pues desconozco las condiciones del proyecto, y las motivaciones económicas, documentos detrás de este, las licitaciones, etc.

 

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VIII Taller Teorico Internacional de Neurociencia y Filosofía de la mente IV Encuentro Latinoamericano Cognición, Lenguaje, Identidad y Relaciones Hum

Temática:

Las exposiciones y discusión adicional se focalizará en cómo las Neurociencias ven, tratan y proyectan a los casos problemáticos dentro de la Educación, la Bioética y la Identidad cultural. La temática central servirá para introducir a la audiencia en los tópicos sugeridos o para actualizar los conocimientos ya poseídos. Con esto se busca fortalecer las competencias cognoscitivas y profesionales de los asistentes en general y, especialmente, incluir a la comunidad peruana en los actuales debates sobre Neurociencia, Ciencia Cognitiva y Filosofia de la Mente.

Expositores: Henry Castillo (Jefe del Programa de Psgrado de Neurociencia de la Universidad de S. Buena Ventura, Colombia; Director del Instituto de Investigaciones Neurológicas del Niño; Presidente del Colegio Colombiano de Psicólogos y Presidente para Colombia de la Sociedad Interamericana de Psicología.Tiene sendas investigaciones sobre el aprendizaje en los niños desde una perspectiva neurocognitiva y es cofundador de la Red de Investigaciones Latinoamericanas de Ciencia Cognitiva.)

Gladys Maestre (Directora del Laboratorio de Neurociencia de la U. del Zulia, Venezuela. Actualmente investiga sobre las relaciones entre Neurociencia y Bioética.)

Ninoska Occampo (Directora del Centro de Investigaciones Psicológicas y Neuropsicológicas de Bolivia y Secretaria General de la Sociedad Boliviana de Neuropsicología. Está interesada sobre el desarrollo de la Neurología en los paises de América Latina y su vinculación con las identidades culturales de la misma.)

Osvaldo Pessoa (Director del Grupo de Neurociencias, Ciencia Cognitiva y Filosofía de la Mente Sem Neuras y profesor de la U. de Sau Paulo, Brasil. Es filósofo, físico y lógico.)

Beatríz Marín (Decana de la Facultad de Psicología de la U. San Buena Ventura, Colombia, especialista en Psicología; Educación y Desarrollo Humano; y Administración de Recursos Humanos y autora del libro “Currículo Integrado: Aportes a la Comprensión de la Formación Humana”).

Vacantes: 40 Inscripciones: Todas se harán a diaporein.lista@gmail.com, adjuntando datos exhaustivos y solicitando una vacante. A continuación se remitirá información adicional a los preinscritos (los que hicieron la solicitud). Las inscripciones también son corporativas (a partir de 15 asistentes) y con reducción del porcentaje en los abonos.

Organiza y certifica:

Diaporein Grupo peruano de investigaciones filosóficas y transdisciplinarias -------------------- Comite Directivo del Grupo Diaporein

Los 14 años apestan

Esta película se nos brinda un mapeo de la sociedad sueca, donde una familia aparentemente funcional y nuclear se caracteriza por el hermetismo de los hijos para hablar de sus problemas, anhelos con sus padres, que se ven preocupados en sus vidas diarias y en la búsqueda del disfrutar de cada instante con sus amistades, es así que un dia ,el padre suele salir a jugar golf y es en esta escena que el hijo

,Marcus, ante la proposición del padre para que este lo acompañe a jugar golf,

Marcus le responde: No, no soy socialdemócrata.

Padre: ¿Qué tienen que ver ellos con jugar golf?

Marcus: es que ellos lo primero que aprenden es a vivir del Estado y así con las subvenciones, somos el único país que les permite no trabajar, y tener tiempo para jugar golf. Lo único que saben es robar el dinero de los que más tienen y no a generar su propio dinero.

Vemos aqui el gran logro de esta sociedad, donde la problematica es igual a decir, no te aproveches de los beneficios que te brinda el Estado, que existe la posibilidad de ganarte la vida en base a tu esfuerzo. Esto me recuerda mucho a lo que buscaba Marx con su comunismo....que era salir en la mañana, pescar en la tarde y disfrutar de la noche, es decir una vida de rico, donde la responsabilidad y enajenacion del trabajo practicamente era inexistente, vease aqui la tremenda contradiccion en el hecho, ideologias claramente opuestas, como el capitalismo y el comunismo confluyen, y no olvidemos que la gran revolucion marxista debia empezar en una etapa post capitalista, solo asi podria realmente funcionar, cuando exista la riqueza.

Pero la verdadera trama de la pelicula, empieza con la “hermana de Marcus”, o mejor dicho la chica de 14, así es vista por la mayoría de amistades del hermano, en una fiesta de los amigos de Marcus, Emma toma licor en exceso y comienza a ser el centro de atención en la fiesta, lo cual uno de los amigos de Marcus se fija en ella y la abraza por momentos, mientras Emma pasa del brazo en brazo cayéndose por instantes y siendo puesta de pie nuevamente por una amiga. Luego este amigo de Marcus la lleva a un cuarto en el ático donde la deja dormir y no puede evitar aprovecharse de ella, ya que está dormida no reaccionaba ante sus llamados, luego de la dirección Emma regresa a su casa donde llega despeinada con la frente la palabra perra. Su hermano entonces la ve y se sorprende, al otro día ella se cuenta de lo escrito en su frente se avergüenza nos hay que hacer, sólo guarda sus sentimientos para ella. Mientras que las amistades de Marcus empiezan a comentarle sobre la reputación de Emma, y así poco a poco Marcus va ganándose problemas.

El porque se va ganando problemas , es claro por el prejuicio de la mujer facil, en este caso la niña-mujer que no sabe las consecuencias de un comportamiento desmedido en reuniones, lo cual traera al imaginario de los asistentes, los esteorotipos de chica facil, es toda una orquestacion de como sienten que deben expresar su rechazo y moral, ante alguien fuera de su grupo, porque Emma, lo era.

Las fiestas sucedían en casas, por lo tanto el dueño del lugar en los círculos de amigos eran los mismos.

Con lo cual los chismes, eran propagados a velocidades espezlunantes, y las miradas se posaban sobre ella, se sentia la carga de esos ojos, señalando a la pecadora, que enrealidad era solo una niña desorientada y abusada, los prejuicios ganaban la batalla al acercamiento adecuado que debe existir para comprobar los estereotipos o desmembralos, del verdadero contenido de una chica como Emma.

Existía una serie de inseguridades en cuanto a la belleza física por parte de Emma.

Según la actuación daba a entender lo importante que era ser afecta es decir que si no existe para alguien simplemente no existes para ti. Yo creo que es por el hecho del conversar con alguien y poder ser respondida esa voz de duda, esa comunicacion, no es que seamos callados, es que simplemente no nos escuchan.

Por eso Marcus y Emma siempre fueron herméticos con el padre de la madre, Marcus lanzaba comentarios algo agresivos cada vez que podía con su padre y disminuía a su hermana en el sentido en que no buscaba comprenderla si no desligarse de ella, para evitar la vergüenza de su comportamiento ante el grupo de amigos, es así que él dice que Emma es la que seduce sus amigos. Cuando es lo contrario.

Lo gracioso esto es que Emma poco a poco se enamora de un chico, que era rico hacía pasar por pobre, skater de la edad de Emma.

El un completo desconocido si la escuchaba, y sin la miraba de forma diferente como queriendo decirle algo, la miraba con interes de entablar comunicacion, al parecer no habia la malicia desproporcionada de ciertas miradas como en el centro de Lima, jeje .

Tal vez este sea el motivo principal de porque existen jovencitas , de apariencia bonita, arregladas, y jovenes con chicos de apariencia algo ofensiva , en el sentido que mas parecen vivir en su mundo del momento, con poses y modas que dan mucho que decir, y desear en cuestion de prejuicios, dando asi la razon de que solo es necesaria buscar la comunicacion sincera para romper hermetismos, y compartir momentos cotidianos, los valores que nos da la interaccion con estas y otras personas, dependen de los valores, mas alla de los morales, de los valores de personalidad de estima propia, y grados de violencia y cultura que toleramos, son muy importantes.

Por eso Emma.Con él, ella sí podría abrir su forma de pensar y poco nada le importaba los comentarios de los demás,ya que el interactuaba tú a tú con ella.

Otro detalle es que se muestra una juventud responsable por la satisfacción de una vida bohemia, ya que el consumo de alcohol es excesivo y se propaga en la cotidianidad de sus vidas, sea para unos previos antes de la fiesta misma.

este uso del alcohol es un agente social poderoso, es la excusa perfecta para el tipo de conducta simbolica de romper con los espacios llenos de reglas, propios del trabajo en la ciudad, o sea en el campo, como lo sabemos en el Peru, las fiestas "patronales" que enrealidad, son fiestas a los dioses paganos, celebradas antes de la llegada de los españoles, son de durar semanas, sin importar el estado del cuerpo, sino la sensacion de liberacion psiquica de la jornada laboral.

Regresando a la pelicula, la juventud sueca, se muestra como necesitada de la preparacion, de esos previos antes de enfrentarse a la esfera del rito social, llena de percepciones y mascaras propias de los prejuicios, lo digo por la esenca de Emma, bebiendo unos previos antes de regresar a la fiesta final donde.....

Bueno luego Emma rompe una publicidad en el paradero de autobús, en símbolo de no importar esa búsqueda estética perfecta, con la que la alienan los medios comunicativos, y el comienzo de atreverse a enfrentar sus problemas internos personales.

Llegamos así al desenlace de la película…….
Tendrán que verlo……..

Repasando entre vidrios:

Hoy mi padre me ordeno limpiar unos vidrios del tercer piso de mi casa,
unos vidrios muy difíciles de limpiar pues solo llegaba a un lado, mientras que para llegar al lado opuesto me tuve que subir a los muros con sillas y todo, a pesar de mi 1.85 cm de estatura, y mis brazos largos, no tenia mas herramientas para esto que unos trapos, detergente, limpiador de escuzados-waters; con los cuales aparentemente podría hacerlo de la mejor forma , entonces decidí hacerlo con mucho esfuerzo sin identificar el método adecuado.....por eso solo decidí sacarle el polvo primero todos los vidrios , a pesar de que no llegue a todos los espacios , ya se veía diferente el conjunto de vídriales, pero luego al decidir mojar el trapo, para darle el toque final......lo que había limpiado de polvo de las marcas de la tenue lluvia, no se comparo en nada a la temible lluvia de suciedad que impregne con mi gran esfuerzo por el motivo contrario.


Sin darme cuenta seguí intentándolo, una vez mas todos los vidrios en su conjunto con lo cual, me decepcione, tanto gasto físico e incomodidad para que las cosas anden peor, en esos instantes entro mi padre...reclamándome con su tono de voz e intento hacer lo que simmel claramente diferencia en su sociología de los sentidos, evitar contrariarme con su tono de mando, típico de los animales que buscan imponer autoridad, más que de los animales diría de todo ser vivo hacia otro, esta cuestión exterior a mi percepción pude separarla de sus palabras y recibí el mensaje sin molestarme hasta donde pude.....jeje decidí concentrarme en lo que decían y no en como lo decían. Mi padre me dijo que compare como el limpio con el instrumento de limpia escusados y como trepo, y como quedo el vidrio en contraste a los que yo limpie con mucho esfuerzo y el hizo con violencia propia de su carácter, la diferencia era notable , la de él estaba más limpio, a lo que yo le respondí: porque tengo que compararlo, en clara alusión a que no veo la necesidad de sentirme menos por no poder lograr el fin , que él si...... mi padre me miro sin entender, pensando que lo ofendí.......pero en mi claro estaba que era porque, la experiencia como fin sirve para otras experiencias adelante del pasado, tal vez mi padre en su época policial, limpio mucho, o tal vez en su niñez, de ahí nacen sus ideas, ingenio donde imito , es decir aprendió métodos-ordenes lógicos impregnados se acostumbro a relacionar inconsciente con la vista y que le fluyan ideas y posibilidades para actuar, cosa que en mi fluyen para otros fines personales.



Así es...al final logre limpiar o mejorar todo tras horas de esfuerzo tratando de imitar el método que mi padre me dejo, y no perdiendo el ánimo ( alma contenido subjetivo ....), me fije que nunca limpie el trapo , a pesar que yo sabía que debía hacerlo no sabía el orden de cada actividad no podía medirlo, con lo cual no me servía saberlo pues no había forma de dominarlo y hacer las cuestiones que deba o sienta hacer, me hace recordar a Simmel otra vez y a Engels cuando con la familia hablan de dos argumentos el primero nos dice que no permitían relaciones sexuales con las personas que viven en el mismo entorno familiar, o tribu que comparten el día a día, mientras que Engels sin negar esto nos habla de la primera regla social de no tener relaciones sexuales entre padres- hijos, por lo cual este define que es porque los hijos de mismo parentesco nacen enfermos y las madres se fijaron en esto, ahora aunque esto es cierto estoy más de acuerdo con Simmel en que el orden, lo adecuado movió a no tener relaciones sexuales con personas con las cuales se vive , por el simple hecho de mantener un buen ambiente sin disputas ni descontroles, donde las orgias iban a traer más cosas negativas que positivas, a propósito de esta época, es claro a mi parecer que la única forma de parentesco sea de la madre, por la promiscuidad, aquí también remarco que no existía la idea del amor! simplemente porque no era necesaria conceptualizarla, como siempre diré "mientras no la extrañes no la llames".


Ahora mientras paso el tiempo y las comunidades fueron orientándose hacia ordenes propios de la actual familia fue por el hecho de que en el orden y el método , en lo cuantitativo es que vale lo cualitativo , por el hecho de almacenar la cultura, de herencia que nos adelanta y nos vuelve creadores de nuestras propia naturaleza alejándonos , tal vez del conocimiento básico de nuestro cuerpo, en cuanto a la interaccionan así trato de no desviarme regreso a la comunidad en donde su conformación de destino hacia una familia mas estructurada facilito la creación de otros pensamientos, de la genialidad metódica, de esa creación de la que Hegel hablaba la socialidad asocial, es en esos momentos de soledad donde nace la contemplación ese adelantar o retroceder de las rutinas, ese "salir y pensar que estoy haciendo ahora mismo", algo parecido a lo expresado en la esperanza de Pandora de Bruno Latour, sobre el pensar de Socrates y Calicles en el capitulo7.Es por eso que los mecanismo de autoridad-respeto se manejan según quien "sabe usar" los métodos que indiquen una interacción productiva, para ciertos fines propios de las imágenes que tenemos diseñadas culturalmente, así mi padre tenía todo el derecho de decirme que me faltaba idea, y de mirarme con el claro pensamiento de este pelucón es un vago, flojo, y desinteresado.



El estereotipo lleno de indicadores sociales, conllevan a prejuicios-racionales en apariencia es como el tono de la voz sin analizar el conocimiento o el significado de interpretación psicológica como lo dice simmel.



Continuando con el tema del amor, también me puse a pensar como actualmente decimos que es amor, que es pasión, que es amistad, dentro de lo debido e indebido, así denoto que amor y lo debido nos lleva hacia ese mismo orden de una adecuada convivencia social, la pareja es para vivir buenos momentos, gratos con eso que llamamos "química" y no hay palabra más adecuada para esta asociación, aunque frágil dependiendo de las sociedades- e individuos, en fin el deseo sexual el físico propio de directo nacimiento del libido, es mas como la necesidad biológica, mientras que alimentamos de romanticismo que no es otra cosa que estereotipar los métodos de convivir de a dos, cuestión variable, sino basta con solo mirar, las novelas de consumo internacional en Latinoamérica donde se mezcla estos dos argumentos, osea personajes atractivos, por la estética de sus cuerpos, ropas, y demás indicadores de aptitud sexual como lo define Zizeck, junto un nuevo romanticismo contrastado con las ideas no tradicionalistas, pero que serán tal vez tradición de la libertad opción sexual, fidelidad, genero en fin la rica variedad de la realidad , así en el pasado la mujer renuncio a ser madre y amante de todos-as, para ser protectora de los suyos, el hombre renuncio a ser amante de todos-as, para ser padre del saber y dictador del poder, así fue pero esto ya cambio por así decirlo, siguen los fantasmas.Aqui concuerdo con Simmel otra vez porque la idea del amor va por el lado del decoro, en la importancia de lo cotidiano, y como dice La neurobiología está avanzando una definición tripartita del amor, en que se diferenciarían tres procesos cerebrales distintos, pero interconectados, y cada uno de ellos regulado hormonalmente:


El impulso sexual indiscriminado o grado de excitación sexual para la búsqueda de pareja, regulado por la testosterona y detectable neurológicamente en el córtex cingulado anterior; de breve duración.

La atracción sexual selectiva, pasión amorosa o enamoramiento; regulada por la dopamina en los circuitos cerebrales del placer; inusualmente prolongado frente a otras especies (hasta 18 meses).

El cariño o apego, lazo afectivo de larga duración que permite la continuidad del vínculo entre la pareja, regulado por la oxitocina y la vasopresina, que también afectan al circuito cerebral del placer; su duración es indeterminada (puede prolongarse toda la vida). (de wikipedia)

lo que dura por base quimica es la sustancia del apego, claro que no basta con este referencia asi que tendre que estudiarlo mas a fondo, ademas tengo en mi memoria a la psicologa ¡helen fisher?, que nos delata en su obra..porque amamos... como en base a la necesidad de proteccion de los bebes humanos, por su escaso desarrollo psicomotriz, se crean los vinculos de la cotidianidad de ser compañeros, familia es decir de confiar, la base para el amar y relacionarse toda una vida con determinados sujetos, sin importar tanto el olor porque como Simmel lo dijo, los olores separan al ser humano moderno, pero tiene su razon objetivo entre sociedades no modernas.


Para finalizar cierro este pequeño ensayo des-ordenado, mi padre me pago por el trabajo hecho, lo hizo sin que yo finalizara de limpiar adecuadamente, y porque lo hizo si él mismo me dijo: un buen trabajo merece un buen pago, y un mal trabajo merece un mal pago.
Eso me hizo pensar lo bueno de que mi jefe sea mi padre, ajja imagino si yo hiciera un mal trabajo mi jefe me tomaría por lo objetivo y me descalificaría de mi empleo, y yo pensaría tanto "esfuerzo", tanto gasto para nada, no podre recuperar mi "tiempo ni mis energías" usadas, claro no tendría dinero ni para un rehidratante, a lo que Marx consideraría fuerza de trabajo , y al parecer desde esta posición se ve poco justo que yo sude, gaste mi tiempo, mis energías, me haga heridas por los fierros que de paso limpie, los dolores musculares de limpiar con fuerza por alrededor de 3 horas, y que el que me pago simplemente conozca los métodos e ideas para influir en las redes de necesidades mayores a las mías, con lo cual gana más dinero que yo, injusto......este problema no lo resolvería la educación para todos, pues las redes sociales de necesidades que cada uno oferta sus capacidades me parece que es individual y demasiado especifica en ciertos caracteres de exigencias , saber o tal cosa exacta, tener la "habilidad" cuenta, pero más a cuantos está afectando esta!.(Futuro debate de quien "genera la plusvalía")



Ahora Marx no sé exactamente cómo ve el capitalismo aún me falta leer y analizar mas su obra, pues sus seguidores dejan mucho que desear o que lamentar, para todos hay! jaja
Si lo justo fuese un mundo donde las personas que dan todo su esfuerzo físico y el gasto de su tiempo, dominen o sean los jefes de las personas que no lo hacen, sería un mundo más justo? .......esto será tema para otro ensayo, obvio que no hablo de comunismo sino de algo a la inversa de lo que sucede ahora, en el sentido de autoridad y jerarquía.

Trabajo en pais subdesarrollado

Mucho se sigue diciendo sobre la baja oferta laboral para la juventud, ya que vemos las cifras macroeconómicas de crecimiento estables desde los últimos 7 años, hemos crecidos por encima del 2 % , llegando a un pico del 4% en el año 2007, pero también se dice sobre la existencia de una educación de pésima calidad, y se a buscado una serie de reformas a nivel primaria y secundaria, tratando de mellar las políticas conservadoras de los sectores del Sutep, a quien se le echa sino toda la culpa , el principal centro de políticas y normas para la educación en el Perú. Aun así hay que ir más allá, para esto basta con caminar por la avenida Tacna en el centro de Lima, para divisar que al igual que muchas avenidas donde transitan las clases medias y populares, la gran "variedad" de institutos y nuevas universidades establecidas, pongo comillas en gran variedad pues las carreras de enfermería, técnico de computación, odontología, banca y finanzas, ingles, francés, chino, diseñador grafico, oratoria, bartender son comparables a los establecimientos religiosos evangelistas de tendencia misántropa, donde te capacitan para una preparación moral hacia lo que venga en la vida social, vista como la competencia constante y estresante donde lo práctico define a pecadores y santos, ambos lejos de cualquier paraíso, donde el ser social, entendido este por sus relaciones económicas, fuera de su conciencia social o vida espiritual, la máquina de lo popular se une a los medios de comunicación para armar todo un sistema ordenado de lo que es la realidad y limita las posibilidades de las masas. Esta misma misantropía, no tiene el grado de asistencialismo pero si de estacionarnos, en el negocio de otros, además de no cumplir los requerimientos mínimos de derechos laborales, muchas veces por la corrupción , otros por la incapacidad de la rentabilidad monetaria de estas empresas, y es que estos son los santos que se pelean contra todo tipo de pecadores, los que delinquen contra la ley y el orden actual, y contra los que buscan mejorar estas leyes y este orden decimos mejorar, porque está establecida la intención de argumentar los porque de una sociedad peruana, con mayor calidad de vida, y mejor calidad de producción intelectual-cultural, es decir más autocritica. Y digo preparación moral, pues poco se tiene en cuenta la naturaleza terciaria y poco transformadora de la realidad peruana a un nivel de progreso de la gran mayoría, seguimos creyendo que porque hay empresas que necesitan mano de obra calificada , entonces invierten y dan trabajo en nuestro país, el gobierno se jacta de esto, y digo gobierno pues mucho se habla de los grandes beneficios de los tratados comerciales, y aun no se concreta una cambio real en la educación que debería basarse en nuestras potencialidades como nación biodiversa y rica, todo esto sucede por no hacer estudiar ni investigar a la gente, el Perú es un país de egoístas y de gobiernos vendidos..... Se enriquecen las propagandas de nuestros valores y orgullosa herencia milenaria con el hecho de vender y ganar, somos más capitalistas de lo que creemos, la informalidad mueve a los microempresarios, y bien se sabe las costumbres de la mayoría de la juventud, son las costumbres propias de una clase terciarizada que a lo mucho se prepara para trabajar en empleos que los mantengan conformes a la canasta básica familiar, y a su libertino bohemio. Esto me hace plantear una hipótesis de porque los latinos somos considerados fiesteros y sabrosos, tal vez simplemente sea por la poca rigidez de nuestros sistemas económicos que no nos obligan a mantener el orden y la organización necesaria en nuestros trabajos informales, y nos dedicamos a disfrutar más del caos que de una visión conjunta de progreso real, pues nuestra visión actual como sociedad sigue siendo la de no hay futuro, solo el inmediato, cuestión propia del postmodernismo, yo hablo desde la capital, pero también e visto y entrevistado el problema de la educación en provincias , donde la juventud se prepara para ser obrero calificados y con eso basta hasta que las minas se retiren y el bendito dinero baste, si pues nos endeudamos desde que se inicio el dinero como medio de intercambio. Así que sucede con las empresas de nosotros, ofrecemos servicios, compramos deudas que a la larga no podemos mantener, por la preferencia a mantenerse en lo informal muchas veces, no hablo de subsidios por parte del Estado, aunque podría ser una medida paliativa. Y es que no hay una propaganda eficiente por parte del Estado Peruano, para aprovechar el emprendimiento de las empresas nacionales, mejorar su calidad, cumplir los derechos laborales, y sobre competir entre ellas de forma que puedan crecer y llegar a competir algún día no muy lejano con los servicios de las transnacionales extranjeras, sin olvidar el valor cultural de ser peruanos. Buscando la claridad debemos decir que el factor político externo es el mueve las corrientes del empleo en el Perú, país subdesarrollado donde los ingenieros en computación tienen sueldos menores a nivel Latinoamérica (dato que me paso mi hermano , ya que es su caso) , osea es claro que estamos en un país donde todo es barato, y es como una jungla llena de riquezas y caos, y sin saber el factor político externo es la luna o el satélite que mueve realmente la marea,el tipo y cantidad de empleos en el Perú, y no lo es ninguna política de Estado real, a menos que se haya planeado terciarizar a la mayor parte de la población. Así y todo nadie debe negar que existencia medios que si bien han hecho todo más ágil y práctico, puedan abrir sendas para organizar mejor las elites de la educación peruana, y lo digo así pues muy pocas personas son las que quieren darse cuenta o les importa esta realidad, no señores no estamos en los 80 o 70 donde se esbozaba la teoría de la dependencia estamos en el 2010 , donde lo único moderno aquí es la limitada capacidad telefónica y de servicios , pero ya se sabe muchos de los problemas es hora de avanzar y hacer cambios. Soluciones a Corto Plazo: Aumentar proyectos y programas para la formación de empresas desde el ámbito universitario. Solventar los programas de desarrollo social en base a industrias ecoeficientes. Promover institutos de investigaciones culturales comprometidas con el desarrollo sostenible y sustentable. No dejar morir la filosofía(como base para creacion de nuevas corrientes intelectuales-practicas), ni la sociología como escuelas del saber democrático y del debate. Exigir mayor preparación y experiencia a postulantes a cargos públicos - políticos. Promover nuevas tecnologías. Patentar biodiversidad de plantas medicinales y demás frutos. Fomentar la descentralización económica y de inversión en ciudades regionales. Inversión privada sí, pero con educación más allá de una tercerización y una adecuada fiscalización. Fortalecer empresas paraestatales con proyección a no necesitar de otras transnacionales para la explotación de recursos naturales. Sentar las bases de pactos con gremios y organizaciones civiles para medidas pre-conflictos sociales. Soluciones a largo plazo: Crear plan nacional de empresas paraestatales y empresas privadas peruanas para la explotación de recursos naturales. Crear plan nacional para producir tecnología de energías limpias. Crear plan nacional para armar red de sistemas informaticos para trámites y proyectos sociales. Promover empresas de alimentos orgánicos y centros de investigación de transgénicos para saber con certeza el impacto en los terrenos, y hacer proyectos de difusión a los agricultores, consulta a ellos. etc.

Ensayo sobre El Rostro

Tomando como punto de inicio, el hecho de que en el rostro humano se reflejan las emociones, ya que este al igual que una máscara es un indicador indirecto del estado de energía sensorial utilizada, vemos pues que se marcan en la piel del rostro (en su “geografía”) sus propios movimientos al que gestos aprendidos de forma consciente o inconsciente (neuronas reflejo).

Ejemplo:
Un rostro de una persona relativamente joven (25 a 35 años) con arrugas en la frente indican la gran actividad motriz, ejercida en esa zona, por posibles impulsos inconscientes tales como el pensar profundo, o la extrañeza ante ciertos hechos, entre otros.

Aquí los significados gestuales y las "marcas faciales" son elevados al juzgamiento de las lógicas de pensamiento en cuanto al comportamiento estigmatizado de estereotipos de los grupos en la sociedad correspondiente, pero más cercanas al análisis de carácter del individuo, según el imaginario colectivo.

En el cual este concuerda en puntos clave de comunicación como los prejuicios, y la detección de las características que se almacenan en el imaginario de cada individuo donde al interactuar con otros llega a concretarse en nexos sociales, armando los hilos necesarios para que se hable de imaginario social activo, aunque este nunca deja de existir, aun cuando no se coincide en los significados de un hecho observable, esta la banalización del sentido común y la moral compartida, de los grupos y de los desagrupados de forma consciente, pero que como lo dije comparten símbolos e imágenes socializadas de forma inconsciente.

Otra cuestión clave es la correlación salud-rostro pues se tiene la premisa de que el rostro sano, conlleva a un cuerpo sano, es decir no es solo el alma (contenido subjetivo del individuo) que habla atraves del rostro, por lo cual creo que existe una fuente de poder.

Sobre la falacia del marketing en los grupos, la chica bonita, puede ser pobre y estar enferma, así también el hombre guapo, y ser pobre y enfermo, el rostro puede llegar a ser meras mascaras de la realidad concreta, ya no es el indicador natural propio de nuestro proceso evolutivo, ahora marca la pauta en el referido al ideal en cuanto a lo que debería ser real- corporal y el status que esto representaría.

Así mismo están los patrones de belleza dominantes en nuestro tipo de sociedad consumista-occidental (cosmovisión y gustos estéticos no estáticos) tales como el maquillaje ( practica analógica para el fin reproductivo ver ensayo sobre "la filosofía del ser y el hacer"), por cuestiones de coquetería-salud-felicidad (psiquis conexión placer de seguridad existencial) , así forman en base a la socialización del ser humano con su entorno primero natural-fisiológico y luego social (constantes en la carrera del fluir cotidiano que estructuran los edificios de la seguridad cognitiva) " artificial" en originalidad temporal ( regida por cambios coyunturales).

Para finalizar, concluyo que como sociedad engañamos o sublimizamos a las expectativas generadas sobre nuestros cuerpos desde el último aspecto escrito hasta el primer ejemplo descrito, por algunas escasas capacidades de cumplir con la relación natural rostro-cuerpo-alma( contenido subjetivo), es decir siempre estamos reconfigurándonos más allá de la piel dada y lo necesario a hacer para sobrevivir, claro esto es según el ideal hegemónico provisto por el marketing y la socialización, que muchas veces es poco importante a la hora de actuar en la fauna social sea urbana o rural, pero desde donde se entrelazan estas ideas con otras de misma naturaleza y fin(el de la elección sexual para el vivir, sea para la psiquis y bienestar del lado límbico inconsciente o para las expectativas conscientes de cada sociedad y tribu social a la que se pertenece), pero con distinta forma de aprehensión .