Realidad Ideológica....(escrito el 2012 vigente aun hoy 2014 )

No tengo claro, ni se sobre que colores se teñirá mi ideología, como quien dice mi forma de vivir, o mi posición antes hechos sociales o fenómenos, pero si se lo que pienso respecto a la injusticia, los valores, las personas, las relaciones entre individuos, e intento aprender sobre las relaciones sobre colectividades, o dígase grupos sociales, aunque e aprendido que en la sociedad en que vivimos la constitución de grupos sociales, depende mas del habitus, o de las configuraciones culturales, que de naturalezas o clases sociales, mejor dicho la base del pertenecer a circulos sociales de gustos parecidos o pensamientos e imaginarios que compartimos, gracias a los lugares que frecuentamos,etc…ahora esto me aclara sobre lo que pienso de la vida. Así que la bendita ironía machaca la estima hacia mi carrera, esta vez, dentro de mi letargo me reencuentro con la sociología por el hecho de ver la injusticia, de ver aquellos problemas que no vivo en carne propia, pero que por eso mismo me son mas distantes en cuanto a mi actuar, que por errores del destino, tengo ahora que fumar un cigarro que se mezclo con lo plástico, de un improvisado cenicero…y me recuerda la unión entre lo vanal de muchos aspectos de nuestra sociedad, y la muerte que es la mas certera de nuestras múltiples realidades, de todas nuestras posturas.

E estado observando un video colgado en la pagina http://lamula.pe/2012/11/15/guardianes-de-las-lagunas-de-cajamarca-denuncian-maltratos-de-minera-yanacocha/lamula, sobre todo los dos primeros, y me vienen a la cabeza muchas preguntas…..

¿Que hace que nosotros como ciudadanos, no nos interesemos, por nuestros compatriotas? que dura es la realidad de muchos de estos, ¿que crueles podemos ser?, al no sentir aquello que ellos sufren, o repito rendirnos. Rendirnos a librar batallas en campos en apariencia dispares, como el poder judicial, nuestros trabajos, nuestras carreras, nuestros lazos con la familia, nuestros lazos con la tierra de la que innegablemente vivimos. Es acaso que nosotros que estamos en la posición de tener un oficio, en la gran Lima, de convivir con el conocimiento académico básico, de tener el privilegio de una educación superior, no somos los llamados a tomar las riendas del país, del que tanto nos quejamos y del que tan tristemente categorizamos de tener un Estado corrupto, e ineficiente, de quejarnos del trato de ciertas personas, de emprender luchas por buscar la coherencia de entre lo que nos dictan los libros, y lo que nos une a las personas de nuestro entorno. Como a sido posible que el dinero pueda valer más que nuestra dignidad, que no podamos sacar lo mejor de ese poder económico, para un verdadero bienestar de la mayoría de peruanos.

¿Como es posible que podamos negar, o rendirnos ante el abuso sistemático, que sufrimos a diario, o el abuso que nosotros mismos cometemos?. El ver la realidad de Palestina http://www.youtube.com/watch?v=PF3Vp9fbreQ en la zona de Gaza, acorralada por el ejercito Israelí…..como es posible que socavemos con argumentos una realidad como la que ocurre allá, que intentemos justificar con dogmas, aquel sufrimiento humano, como bien se dice en las vivencias de los palestinos, lo que se esta sembrando es el odio.
Si el odio, se cosechará se hará lógico, luego podran venir  mas acciones militares por parte de Israel con "su respectivo discurso lleno de coherencia", es como quien dice obligar a quien no esta de acuerdo contigo a lograr que sean los malos de la película, como quien dice obligar a un pobre a volverse un asesino, a cambiar su código moral, a una forma de supervivencia llena de clandestinidad, todo lo que se hace a los palestinos, por estrategias militares, hace que no hayan otras opciones. Que toda una generación se fortalezca en la unión bajo un propósito de venganza, sin importar los medios de esta, pero ellos no golpearon de la misma forma. Quizás aqui podamos reconocer  la clave de todo comportamiento social. Quizás esto sirva para entender como en la complejidad de la vida social, se dan mecanismo de reproducción social, que quieren ser sintetizados por ideologías universalistas, por prejuicios generalizadores, estigmatizados, sin que lleguen a conocerse los verdaderos movimientos de este contexto, o de cualquier contexto.

Si en algo pueden desembocar la moraleja de estos dos casos, es que la forma de actuar de la minera Yanacocha, hacia los pobladores, ejercita también el odio, el temor , la desconfianza hacia toda autoridad, pero ya no en el nivel que los limeños estamos acostumbrados, de pesimismo que toda ira igual, y demás cuestiones. Eso no tocara nuestros nervios, no, no lo hara, porque dificilmente los medios de comunicacion masivos, lo permitan. Pero eso, nos acostumbra  a no pensar, a no organizarnos, ni comprometerse a entrar y conocer los sistemas educativos, del estado, de las mismas leyes, de las acciones de la empresa privada, para realizar algún tipo de cambio.Y es que nos cuesta trabajar pensando en esto, nos vemos descerebrados en vivir mejor, para cada uno, sin reconocer que si algún día tenemos familia por nuestra cuenta, será nuestra responsabilidad lo que el contexto socio-histórico, ofrezca a nuestros hijos, o en otro de los casos el que ofrezca a nuestros vecinos, mientras vivamos en este país, que digo país….en este mundo.

Si bien medios como el internet, o demás herramientas virtuales, sean de entretenimiento, educación, placer, trabajo u ocio, nos lleven a hiperrealismos, a vivir fantasías que ni siquiera nos damos el tiempo de analizar, sino de absorber, que poco nos conocemos en verdad. Que poco nos interesa conocernos, a nivel individual y de grupo, no me sorprende, pues el circulo ya no es vicioso, sino “naturalmente” descompensado de autocritica, se nos evapora la voz de la conciencia, y se comienza a afinar en el inconsciente el son y sabor de externalidades hiperrealistas, ya construidas.

¿Que pasara con el país?, ¿no seria coherente que Sendero, Movadef, Mrta, o alguna ideología radical de izquierda haga el puente para metamorfosearse e ir mas allá, de su medio de subsistencia capitalista y mafioso, hacia un discurso verde?

Agradezcamos de todo corazón que los valores del mundo andino y selvático distan mucho de las ideas antropocentristas, nacidas en mundos europeos de los que proviene el comunismo vs capitalismo , y comencemos ya con la búsqueda de sentirnos parte de la solución, el estado somos nosotros, la nación peruana somos nosotros, la sociedad somos nosotros, y las direcciones que tomen las instituciones, empresas. Dependen de nuestros criterios como habitantes de estos suelos. Si cambiásemos nuestras dietas de consumo cultural, nos disciplinamos en ejercer lo justo, no solo para uno, sino para con el otro, ya haríamos bastante.

Todo esto me recuerda la importancia de resistirse ante lo injusto, pero impregna la rabia de ver la frialdad de quedarnos como máximo en el discurso. Tal y como criticamos que hacen profesionalmente a los que tanta culpa echamos….a los políticos. El hombre no es hombre, es primero ser humano, basta de pensar como rígidos moldes, llenos de vacío y escudados de prejuicios que juzgan al otro, sin autocriticarse. No importa la carrera u oficio que hagas en esta vida, tu también pisas y te relacionaras con esta problemática local, familiar, comunal, grupal, societal, regional, nacional, mundial, global, etc.

 ---------por siacaso la foto del hombre "blanco" es valida, ya que se trata de la muerte de su hijo, el hombre es camarografo de una cadena televisa, creo que de la bbc de Londres.

¿Hacia donde va el hiperconsumismo?

 

El hiperconsumismo a diferencia de lo entablado por Walleistein sobre el sistema capitalista,  considero que no esta en crisis terminal. Pues según Lipovetsky el camino a recorrer por esta fase III, va en crecida a intensificarse adentrándose mas que antes en la elaboración de sentidos de vida, y opciones de consumo. Como quien dice, mientras por un lado dota su uso de identidad a nivel individual, bajo herramientas de construcción en base a una proclamada originalidad, por el otro lado vuelve más dependiente al individuo de la producción del mercado.  Es decir original, pero dependiente.

Condición profundamente paradójica del hiperconsumidor. Por un lado se afirma como “consumactor”, informado y “libre”, que ve ampliarse su abanico de opciones, que consulta portales y comparadores de costes, aprovecha las ocasiones de comprar barato, se preocupa por optimizar la relación calidad precio. Por el otro, los estilos de vida, los placeres y los gustos se muestran cada vez más dependientes del sistema comercial. (…)

 Si bien también, permite la elaboración de nuevo conocimiento, y la construcción de nuevas redes sociales de manera que la virtualidad, da poder gracias a la convocatoria mediatizada para la organización primaria de protestas, marchas, plantones, fiestas, etc. Como ya se ha visto en múltiples escenarios, de movimientos sociales, en lucha por sus intereses.

Así que dentro de la banalidad del hiperconsumo, esta la posibilidad de depurar el consumo y la producción relaborada de los productos que el mercado ofrece, en base a las exigencias emocionales, ideológicas, cívicas, ecológicas y fisiológicas con el ideal de vivir bien, y mas tiempo, de acuerdo a la búsqueda de una mejora constante en la calidad de vida, del consumidor.

Por este motivo, la era de la felicidad paradójica reclama soluciones igualmente paradójicas. Esta claro que necesitamos menos consumo, entendido este como imaginario multiplicador de satisfacción, (…) Pero por otro lado también necesitamos mas consumo; para que retroceda la pobreza, pero también para ayudar a la tercera edad, para las condiciones de salud publica, para utilizar mejor el tiempo y los servicios, abrirse al mundo, saborear experiencias nuevas.

Pero ¿que sucederá con el hiperconsumo, durara para siempre? No, no lo hará pues según Gilles es en el poshiperconsumo: Cuando la felicidad se identifique menos con la satisfacción del máximo de necesidades y la renovación sin fin de objetos y diversiones, se habrá cerrado el ciclo del hiperconsumo.

Gracias a este fenómeno del hiperconsumo, la idea de la felicidad se maneja, en torno a logros, formas de acceso al consumo material, visto como satisfacción de tener, usar, es decir vivir usando algo con lo que marcas [1] tu identidad, en plena crisis de instituciones como la familia, la religión, que antes constituían un fuerte marco de lo que deberíamos de valorar, de lo que daba sentido primario a la vida. Mas aún considero que no se puede hablar de una fase III, en su estado puro, pues en sociedades como la peruana, el conservadurismo continuo vigente, dando lugar a la familia de migrantes como la institución solidaria por excelencia, en crisis, pero que es revalorizada ya sea para campañas comerciales, como para políticas publicas de desarrollo.

Con lo cual para no contradecir lo planteado por Gilles, nuestra sociedad en su afán de modernidad vendría a recaer en el hiperconsumo, con mayor seguridad que en ninguna otra variable, más cercana mientras esta vaya encontrando la prosperidad, el confort será el paradigma a buscar, por las clases medias, y su acceso mediante el consumo, lo preverá así.

Aunque debo de recalcar que: según la hipótesis que se maneja aquí, la transformación se ha de esperar menos,  paradójicamente, de una revolución del modo de producción que de una revolución de los valores o una mutación cultural que reviste los goces inmediatos. Una modificación de la jerarquía de los valores que no anunciara el reinado del Superhombre, sino, mas probablemente el de las democracias posconsumistas, en las que el hedonismo no será ya el principio axial o estructural de la vida.

Esta más claro que el agua de los manantiales, lo cual me hace recordar a Marx y su idea de llegar al comunismo transitando por capitalismo, para la superación del mismo, es decir en una sociedad postcapitalista, más no pre-capitalista. Regresando a nuestro asunto, son las democracias posconsumistas, como diría yo la nueva clase social por excelencia la del consumidor[2], con la tendencia a una concentración de fuerzas gracias a la redes de información, medios alternos de consumo cultural, mas especificado según gustos, y criticas al orden o lo visto como el molde del sistema capitalista, pues estas democracias posconsumistas se alimentaran de herramientas como el software 2.0, la inteligencia colectiva, sujetos autodidactas, colectivos cultural que junto con los movimientos sociales, son los principales actores, que gracias a la libertad del sistema de hiperconsumo ofrece, pueden reproducir realmente sus versiones dentro de lo que Bourdieu llamaría el campo cultural, con ligación al consumo , lo cual daría una especie de cadena productiva de actividad también económica, es decir la idea es vivir de lo que mas te gusta, bajo la propia autocritica, intentando ser original y consecuente a una ética contraria a los estamentos culturales del sistema, como quien dice una especie de contracultura, activada vista en el hecho de los movimientos sociales como concientizadores de las problemáticas de los ciudadanos.

Ahora en un contexto de dictadura, o de monopolio el hiperconsumo, perdería lucidez.

 

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[1] Pudiéndose entender como el uso de una marca, equivalente a alguna característica de la personalidad o virtud azarosa del consumidor. Lo cual me hace recordar al significado de marcas en la piel, marcas con fuego, por desdicha de algún acto de desobediencia a la ley, o como la señal de alguna profecía que ira a realizar el individuo. Si bien en este caso, la profecía seria la búsqueda de la de realización de lo expuesto en los comerciales fantasiosos de hoy. Y la desdicha como el bicho raro, que se sale del molde convencional, que en nuestras épocas depende del factor “tolerante” sea de cualquier tribu social.

[2] Este tipo de vida confluye en el consumir servicios, productos, que nos llenan por ratos de artículos, males, fines, y bienes , es como si buscaran satisfacer ese apetito propios de omnívoros, de consumir de múltiples variedades, múltiples sabores, como creo que es parte de la evolución de la mente sobre el cerebro, una evolución banalizada en el gran alcance de lo virtual, que supera a lo real, lo vemos en las comunicaciones, actividades lúdicas, siguiendo la línea del mundo global , de la mundialización para ser especifico, pero siempre y cuando haya redes de esta conexión a las hegemonías culturales….cafferata 2010- masa

Imagenes del desalojo en La Parada y las opiniones del Facebook

La parada, el traslado del mercado mayorista

 

En cada una de las imágenes difundidas en los medios de comunicación, vemos o creemos entender de las imágenes hablan por si solas, mas no es así. Si tan solo nos detenemos a escuchar el audio ambiental de las grabaciones periodísticas, sin el “profundo “análisis de la narración, podríamos tener una visión mas equilibrada y menos sesgada de lo acontecido. Pero cada narración y cada grabación genera opiniones, que suelen ser de las mas naturales, en comunión a un posicionamiento ideológico al respecto, es decir a una “certera” identificación de los actores del enfrentamiento.

Para empezar como e leído y comparto en las redes sociales,  es que los policías no quisieron tomar la parada sino que su trabajo consistía en cerrar algunas calles, con la colocación de bloques de concreto, para dificultar o evitar la circulación de los camiones que abastecen este mercado. Siendo este un operativo planificado previamente, luego de la barbarie vivida donde murieron dos civiles, y fueron heridos alrededor de 95 policías, y no se cuantas personas civiles mas, entre ellas comerciantes, vándalos, delincuentes, estibadores.

Los medios de comunicación ya dieron su enfoque claro, canales como el 2, tiene claro que todos los implicados son comerciantes, y así se refieren a todos los d la horda, y las autoridades están mas enfocadas en las familias de la policía. Algunos les hiere este hecho el ver como la autoridad, de las fuerzas del orden son usadas como dicen algunos como carne de cañón, y otros están mas que felices con este desenlace visto en las imágenes, donde cae un policía montado y es pateado en el piso.

Alguna vez pensé que en la guerra o enfrentamientos se hacían por honor o cuestiones parecidas, como que no sucede en un rin de pelea donde se rinde un contrincante, y allí queda la pelea; pero parece que la calle me dicta lo contrario, y la vida del rival debe ser finalizada de alguna forma, tal y como en el audio ambiental del video se gritaba mátenlo.

Así en cada momento de las opiniones de compañeros (por Facebook)  y dejan denotar el afán generalizador se hace tan natural, es decir que todos los comerciantes son participes del ataque, o todos son comerciantes. Dando paso a otro nivel, donde una vida humana la de algunos delincuentes cae en desprestigio en favor de la vida de un caballo, donde la inocencia o mejor dicho falta de respuesta, de este cuadrupedo es visto como quien ve inocencia sobre maldad.

No es primera vez, ni extraña como nos acongojamos por la violencia a un animal, más que a un ser humano, cual fuese, nos olvidamos quizás de los familiares, que alguna vez tuvieron esperanzas en que esta persona vaya por buen rumbo. O nos olvidamos quizás de la reproducción social, que permite que los pobres sigan siendo pobres, o q la ignorancia y la falta de comunicación o conciencia de que vivimos con el otro, nos permita mejorar la sociabilidad y calidad de vida de nuestra sociedad.

Pero en mi mente se abren nuevas preguntas, como las de la relación entre libertad y violencia, en sociedades capitalistas, y capitales geográficos o metrópolis como Lima.

La vida cada vez vale menos y las soluciones necesitan hacerse mas complejas, menos violentas, y mas participativas, pero que hacer con las mafias que pretenden mantener su orden jerárquico y de poder. Creo lo máximo en hacer es dejar en claro las posibles consecuencias, los locales de gamarra debieron estar cerrados, y debió haber policías de investigación para evitar la organización de estar hordas, lastimosamente, solo puedo manifestar ideas respecto a lo ya sucedido, pues desconozco las condiciones del proyecto, y las motivaciones económicas, documentos detrás de este, las licitaciones, etc.

 

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VIII Taller Teorico Internacional de Neurociencia y Filosofía de la mente IV Encuentro Latinoamericano Cognición, Lenguaje, Identidad y Relaciones Hum

Temática:

Las exposiciones y discusión adicional se focalizará en cómo las Neurociencias ven, tratan y proyectan a los casos problemáticos dentro de la Educación, la Bioética y la Identidad cultural. La temática central servirá para introducir a la audiencia en los tópicos sugeridos o para actualizar los conocimientos ya poseídos. Con esto se busca fortalecer las competencias cognoscitivas y profesionales de los asistentes en general y, especialmente, incluir a la comunidad peruana en los actuales debates sobre Neurociencia, Ciencia Cognitiva y Filosofia de la Mente.

Expositores: Henry Castillo (Jefe del Programa de Psgrado de Neurociencia de la Universidad de S. Buena Ventura, Colombia; Director del Instituto de Investigaciones Neurológicas del Niño; Presidente del Colegio Colombiano de Psicólogos y Presidente para Colombia de la Sociedad Interamericana de Psicología.Tiene sendas investigaciones sobre el aprendizaje en los niños desde una perspectiva neurocognitiva y es cofundador de la Red de Investigaciones Latinoamericanas de Ciencia Cognitiva.)

Gladys Maestre (Directora del Laboratorio de Neurociencia de la U. del Zulia, Venezuela. Actualmente investiga sobre las relaciones entre Neurociencia y Bioética.)

Ninoska Occampo (Directora del Centro de Investigaciones Psicológicas y Neuropsicológicas de Bolivia y Secretaria General de la Sociedad Boliviana de Neuropsicología. Está interesada sobre el desarrollo de la Neurología en los paises de América Latina y su vinculación con las identidades culturales de la misma.)

Osvaldo Pessoa (Director del Grupo de Neurociencias, Ciencia Cognitiva y Filosofía de la Mente Sem Neuras y profesor de la U. de Sau Paulo, Brasil. Es filósofo, físico y lógico.)

Beatríz Marín (Decana de la Facultad de Psicología de la U. San Buena Ventura, Colombia, especialista en Psicología; Educación y Desarrollo Humano; y Administración de Recursos Humanos y autora del libro “Currículo Integrado: Aportes a la Comprensión de la Formación Humana”).

Vacantes: 40 Inscripciones: Todas se harán a diaporein.lista@gmail.com, adjuntando datos exhaustivos y solicitando una vacante. A continuación se remitirá información adicional a los preinscritos (los que hicieron la solicitud). Las inscripciones también son corporativas (a partir de 15 asistentes) y con reducción del porcentaje en los abonos.

Organiza y certifica:

Diaporein Grupo peruano de investigaciones filosóficas y transdisciplinarias -------------------- Comite Directivo del Grupo Diaporein