Tomando como punto de inicio, el hecho de que en el rostro humano se reflejan las emociones, ya que este al igual que una máscara es un indicador indirecto del estado de energía sensorial utilizada, vemos pues que se marcan en la piel del rostro (en su “geografía”) sus propios movimientos al que gestos aprendidos de forma consciente o inconsciente (neuronas reflejo).
Ejemplo:
Un rostro de una persona relativamente joven (25 a 35 años) con arrugas en la frente indican la gran actividad motriz, ejercida en esa zona, por posibles impulsos inconscientes tales como el pensar profundo, o la extrañeza ante ciertos hechos, entre otros.
Aquí los significados gestuales y las "marcas faciales" son elevados al juzgamiento de las lógicas de pensamiento en cuanto al comportamiento estigmatizado de estereotipos de los grupos en la sociedad correspondiente, pero más cercanas al análisis de carácter del individuo, según el imaginario colectivo.
En el cual este concuerda en puntos clave de comunicación como los prejuicios, y la detección de las características que se almacenan en el imaginario de cada individuo donde al interactuar con otros llega a concretarse en nexos sociales, armando los hilos necesarios para que se hable de imaginario social activo, aunque este nunca deja de existir, aun cuando no se coincide en los significados de un hecho observable, esta la banalización del sentido común y la moral compartida, de los grupos y de los desagrupados de forma consciente, pero que como lo dije comparten símbolos e imágenes socializadas de forma inconsciente.
Otra cuestión clave es la correlación salud-rostro pues se tiene la premisa de que el rostro sano, conlleva a un cuerpo sano, es decir no es solo el alma (contenido subjetivo del individuo) que habla atraves del rostro, por lo cual creo que existe una fuente de poder.
Sobre la falacia del marketing en los grupos, la chica bonita, puede ser pobre y estar enferma, así también el hombre guapo, y ser pobre y enfermo, el rostro puede llegar a ser meras mascaras de la realidad concreta, ya no es el indicador natural propio de nuestro proceso evolutivo, ahora marca la pauta en el referido al ideal en cuanto a lo que debería ser real- corporal y el status que esto representaría.
Así mismo están los patrones de belleza dominantes en nuestro tipo de sociedad consumista-occidental (cosmovisión y gustos estéticos no estáticos) tales como el maquillaje ( practica analógica para el fin reproductivo ver ensayo sobre "la filosofía del ser y el hacer"), por cuestiones de coquetería-salud-felicidad (psiquis conexión placer de seguridad existencial) , así forman en base a la socialización del ser humano con su entorno primero natural-fisiológico y luego social (constantes en la carrera del fluir cotidiano que estructuran los edificios de la seguridad cognitiva) " artificial" en originalidad temporal ( regida por cambios coyunturales).
Para finalizar, concluyo que como sociedad engañamos o sublimizamos a las expectativas generadas sobre nuestros cuerpos desde el último aspecto escrito hasta el primer ejemplo descrito, por algunas escasas capacidades de cumplir con la relación natural rostro-cuerpo-alma( contenido subjetivo), es decir siempre estamos reconfigurándonos más allá de la piel dada y lo necesario a hacer para sobrevivir, claro esto es según el ideal hegemónico provisto por el marketing y la socialización, que muchas veces es poco importante a la hora de actuar en la fauna social sea urbana o rural, pero desde donde se entrelazan estas ideas con otras de misma naturaleza y fin(el de la elección sexual para el vivir, sea para la psiquis y bienestar del lado límbico inconsciente o para las expectativas conscientes de cada sociedad y tribu social a la que se pertenece), pero con distinta forma de aprehensión .
